성경을 아주 자세히 보시는 군요!
그런 태도는 좋습니다.
제가 그렇게 본 이유는 이렇습니다.
다윗과 밧세바 사이에 태어나서 죽은 아이의 이름이 없습니다.
그런데 다윗의 죄를 지적하기 위하여 나단 선지자를 보낸 것이 아들 세명을 낳고 나서 죄를 지적한 것보다는
처음 태어난 아이로 본 것이 자연스럽다고 생각했습니다.
그런데 역대상의 족보가 태어난 순서대로라면 귀하가 질문한 내용대로 보아도 되겠습니다.
그리고 열왕기와 역대기의 관점의 차이를 조금 말씀드리겠습니다.
유대인들은 사무엘서과 열왕기서를 예언서로 봅니다.
예언자들의 시각으로 보기에 다윗의 범죄와 우리아의 충성된 이야기를 아주 상세하게 다룹니다.
그러나 역대기는 예언서가 아니라 성문서로 분류됩니다.
바벨론 포로에서 돌아와서 이스라엘의 역사를 하나의 설교형식으로 전합니다.
그러므로 예언서에 나타난 다윗의 죄에 대한 내용들은 거의 생략해 버립니다.
그래서 우리아의 이야기는 다윗의 용사 목록에서 한 번만 나오고 밧세바의 남편이었다는 내용은 나오지 않습니다.
그러므로 역대기는 다윗의 범죄 사실보다도 다윗의 족보에 더 관심을 두고 있다고 보시면 되겠습니다.
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성경을 아주 자세히 보시는 군요!
그런 태도는 좋습니다.
제가 그렇게 본 이유는 이렇습니다.
다윗과 밧세바 사이에 태어나서 죽은 아이의 이름이 없습니다.
그런데 다윗의 죄를 지적하기 위하여 나단 선지자를 보낸 것이 아들 세명을 낳고 나서 죄를 지적한 것보다는
처음 태어난 아이로 본 것이 자연스럽다고 생각했습니다.
그런데 역대상의 족보가 태어난 순서대로라면 귀하가 질문한 내용대로 보아도 되겠습니다.
그리고 열왕기와 역대기의 관점의 차이를 조금 말씀드리겠습니다.
유대인들은 사무엘서과 열왕기서를 예언서로 봅니다.
예언자들의 시각으로 보기에 다윗의 범죄와 우리아의 충성된 이야기를 아주 상세하게 다룹니다.
그러나 역대기는 예언서가 아니라 성문서로 분류됩니다.
바벨론 포로에서 돌아와서 이스라엘의 역사를 하나의 설교형식으로 전합니다.
그러므로 예언서에 나타난 다윗의 죄에 대한 내용들은 거의 생략해 버립니다.
그래서 우리아의 이야기는 다윗의 용사 목록에서 한 번만 나오고 밧세바의 남편이었다는 내용은 나오지 않습니다.
그러므로 역대기는 다윗의 범죄 사실보다도 다윗의 족보에 더 관심을 두고 있다고 보시면 되겠습니다.