기원전 926년 솔로몬이 죽고 난 후, 다윗에 의해 세워진 국가 체제는 무너져 내리고, 이스라엘은 르호보암의 남유다와 여로보암의 북이스라엘로 분열되고 말았다. 국가 이전의 영웅 시대도 아니고, 막강한 통일 국가도 아닌 이스라엘은 약 2세기 동안이나 분열 왕국의 형태로 유지되었다. 이스라엘은 왜 분열되었으며, 분열 이후 남북 관계는 어떻게 유지되었는가?
다윗 왕조와 예루살렘의 시각에서 볼 때, 북왕국 이스라엘은 반역의 무리였다. 그러나 여로보암과 이스라엘의 시각에서 볼 때는 다윗 왕조야말로 사울 왕국을 찬탈한 반역자였으며, 각 지파의 전통과 독자성을 제한하고 백성들의 재산과 인권을 침해한 달갑지 않은 통치자들이었다. 남북 분열은 다윗 왕조의 시각에서는 하나의 반란이었으며, 이스라엘의 시각에서 볼 때는 이스라엘의 정통성의 회복이며, 다윗 왕조의 억압으로부터의 해방 사건이었다.
첫째, 정치적으로 남북 분열의 원인은 저항을 획책한 르호보암(열왕기상 12장)에게서보다 솔로몬의 실정(失政)과 그 이전의 역사에서 찾아야 할 것이다. 처음부터 사울의 왕권은 이스라엘의 12지파 중에서 가장 작은 베냐민 지파의 지지를 얻어 세워졌다. 그러다가 다윗 왕은 '유다 지파 사람들'의 지지(사무엘기하 2:4)로 왕위에 오른 후, 나중에 '이스라엘의 장로들'이 와서 다윗과 계약을 맺고 이스라엘의 왕으로 기름을 부었다(사무엘기하 5:1~3). 처음부터 이스라엘은 유다와 이스라엘, 즉 남과 북의 지파 간의 세력 갈등과 관계의 구별이 있었다.
다윗 왕은 수도를 남쪽의 헤브론으로부터 북쪽의 예루살렘으로 옮겨 남북의 모든 지파를 하나로 통합하여 정치적으로 통일된 국가를 만들려고 애썼다. 또, 법궤를 예루살렘으로 옮겨 놓음으로써 남북의 종교적 통일을 시도하였다. 그럼에도 불구하고, 이스라엘의 각 집단들은 별개의 세력을 가지고 중앙 정부에 협력하거나 또는 반대하였다. 이러한 세력들은 언제나 새로운 왕의 등극 과정에서 막후 세력으로써 영향력을 행사하였다.
다윗이 죽고 갈등 끝에 왕위를 이어받아 등극한 솔로몬이 취한 일련의 개혁 조처들은 매우 편파적인 것들이었다. 우선 그가 임명한 국가 고급 관료들을 보면, 제사장 사독, 예언자 나단, 왕비 밧세바, 용병 대장 브나야 등은 모두 남쪽 유다 출신들이었으며, 그가 제거한 사람들은 경쟁자였던 아도니야를 비롯하여 그를 따랐던 민병 대장 요압, 아나닷 출신의 제사장 아비아달 등 주로 북쪽 사람들이었다. 이러한 지역 간의 편차와 차등 정책은 북쪽사람들로 하여금 불만을 가지고 국가 내에서 지속적으로 저항하고 갈등을 일으키는 세력으로 작용하게 하였다. 이러한 상황 속에서 솔로몬의 아들 르호보암이 그의 부왕 솔로몬과 같이 차등 정책을 발표하자, 북쪽 이스라엘의 백성들이 반란을 일으켜 분열되게 된다(열왕기상 12:11, 16).
온 이스라엘은, 왕이 자기들의 요구를 전혀 듣지 않는 것을 보고, 왕에게 외쳤다. "우리가 다윗에게서 받을 몫이 무엇인가? 이새의 아들에게서는 받을 유산이 없다. 이스라엘아, 저마다 자기의 장막으로 돌아가라. 다윗아, 이제 너는 네 집안이나 돌보아라."(열왕기상 12:16)
둘째, 남북 분열의 원인은 다분히 종교적인 것이었다. 여로보암이 솔로몬의 부역 감독관으로 있을 때, 실로 출신의 예언자 아히야가 장차 여로보암이 이스라엘의 10지파의 왕이 될 것을 예언한 적이 있었는데, 솔로몬이 이 사실을 알아채자 그는 이집트로 피신하였다(열왕기상 11:29~40). 아히야의 이 발언은 매우 강력한 정치적인 것으로서, 여로보암의 반역 행위를 조장하였다.
야훼 종교의 기원을 밝히기는 매우 어렵지만, 북쪽의 실로는 적어도 법궤가 머물던 곳으로서 이스라엘 종교의 중심지였다. 그런데 다윗은 이 법궤를 남쪽 예루살렘으로 옮겨가 버렸다. 그리고 실로의 성소는 블레셋에게 파괴되었다(cf. 예레미야서 26:9). 솔로몬 시대에는 예루살렘에 성전이 세워지고, 지방 성소들의 중요성이 점차 약화되면서 지방 성소의 종교 세력이 불만을 가지게 되었다. 이는 남북이 분열된 후 북이스라엘이 취한 정책을 보면 쉽게 이해될 수 있는데, 북이스라엘 지도자는 예루살렘 중심적인 종교 권력을 분산시키고자 벧엘과 단에 성소를 건축하여, 예루살렘으로 내려가는 순례자들의 행렬을 막고, 레위 제사장들을 쫓아 내고, 지방 성소의 제사장들로 대치하였다(열왕기상 12:25~33).
셋째, 경제적인 문제는 남북 분열을 촉진시켰다. 솔로몬의 과도한 건축 사업 및 군사력 증강은 재정 지출을 확대시켰으며, 이를 위한 과다한 세금 징수와 강제 노동은 국민들의 불만을 일으키는 직접적인 원인이 되었다. 솔로몬의 천재적인 모든 재능에도 불구하고, 강제 노역에 불만을 가진 백성들을 선동하여 일으킨 여로보암의 저항은 솔로몬의 실정(失政)을 반영하는 사건이라 할 수 있다(열왕기상 11:26~12:33).
사실 북쪽 지파의 사람들은 남쪽 유다 사람들보다 인구도 훨씬 많고 군사력도 더 강한 사람들이었으나, 힘이 분산되고 지리적으로 단결되지 못한 이유로 정치적인 헤게모니를 장악하지 못하였다. 차별적인 대우로 말미암아 소외되었던 북쪽 사람들의 불만은 솔로몬의 과중한 세금과 강제 부역이라는 고통을 계속 당하면서 결집되어 다윗과 솔로몬의 통치로부터 벗어나게 되는 계기가 된 것으로 여겨진다.
마지막으로, 국제 정세의 변화는 남북 분열에 한몫했다. 다윗과 솔로몬 시대의 통일 왕국은 주변의 여러 나라들의 세력 약화를 틈타, 군사적 정복과 외교적 우호 관계라는 양면 정책을 효과적으로 수행함으로써 달성된 것이었다. 그러나 이집트 제22왕조의 시삭 1세는 솔로몬에게서 쫓겨 온 여로보암을 보호하고 환대하였다(열왕기상 11:40). 또, 시삭은 솔로몬에게 대적하다가 쫓겨난 에돔 왕의 아들 하닷을 보호해 줌으로써(열왕기상 11:14~22), 은근히 이스라엘의 분열을 조장하였다. 나아가, 시리아, 두로, 암몬, 모압, 에돔 등의 주변 국가들은 솔로몬의 통치에서 벗어나려고 몸부림을 쳤으며, 기회가 있는 대로 이스라엘의 분열을 조장하였다.
[네이버 지식백과] 분열의 원인 (이스라엘사, 2007. 9. 12., 미래엔)
왕 | 통치 연대(B.C.) | 특기 사항 | 참조 구절 |
---|---|---|---|
르호보암 | 930-913 | 왕국 분열의 빌미 제공 | 왕상 12-14장; 대하 10-12장 |
아비야(아비얌) | 913-910 | 북왕국 여로보암에게 승리 | 왕상 15:1-8; 대하 13장 |
아사 | 910-869 | 우상 숭배한 모친을 폐위시킴 | 왕상 15:9-24; 대하 14-16장 |
여호사밧 | 872-847 | 왕국을 부흥시킴 | 왕상 22:41-50; 대하 17-20장 |
여호람(요람) | 853-841 | 북왕국 아합의 딸 아달랴와 결혼 | 왕하 8:16-24; 대하21장 |
아하시야 | 841 | 북왕국 아합 가문과 결탁. 예후에게 살해됨 | 왕하 8:25-29; 대하 22:1-9 |
아달랴 | 841-835 | 아하시야의 모친. 아하시야 사후 왕권 탈취 | 왕하 8:18, 25-28; 11장 |
요아스(여호아스) | 835-796 | 성전보수. 말년에 우상 숭배 | 왕하 11-12장; 대하 22-24장 |
아마샤 | 796-767 | 선한 왕이었으나 신하에게 살해됨 | 왕하 14장; 대하 25장 |
아사랴(웃시야) | 791-739 | 제사장 대신 분향하려다 나병에 걸림 | 왕하 15:1-7; 대하 26장 |
요담 | 750-731 | 선한왕. 산당을 제거하지 못함. 암몬 정복 | 왕하 15:32-33 |
아하스 | 735-716 | 우상숭배. 자녀를 불사름 | 왕하 16장; 대하 28장 |
히스기야 | 728-687 | 선한 왕으로 여호와의 계명을 지킴. 바벨론 멸망 예언을 들음 | 왕하 18-20장; 대하 29-32장 |
므낫세 | 697-642 | 앗수르에 포로되었다가 귀환 후 회개함 | 왕하 21장; 대하 33장 |
아몬 | 642-640 | 부하에게 살해됨 | 왕하 21:19-23; 대하 33:21-25 |
요시야 | 640-609 | 율법책 발견. 유월절 회복. 앗수르로부터 독립을 도모함 | 왕하22-23장; 대하34-35장 |
여호아하스(살룸) | 609 | 애굽의 느고에 잡혀 재위 3개월 만에 폐위 | 왕하 23:31-33; 대하 36:1-4 |
여호야김(엘리야김) | 609-598 | 요시야의 아들. 바벨론에 포로 됨 | 왕하 23:34-24:5; 대하 36:5-6 |
여호야긴(여고니야) | 598 | 여호야김의 아들. 3개월 재위. 바벨론 포로 | 왕하 24:6-16; 대하 36:8-10 |
시드기야(맛다니야) | 597-586 | 눈이 뽑혀 바벨론에 끌려감. 예루살렘 함락 | 왕하 24:17-25:7; 대하 36:11-21 |
※ 겹치는 연대는 섭정(혹은 공동 통치) 기간으로 볼 수 있음
왕 | 통치 연대(B.C.) | 특기 사항 | 참조 구절 |
---|---|---|---|
여로보암 | 930-910 | 북이스라엘 창건. 예루살렘 성전 예배를 무시함 | 왕상 11:26-14:20 |
나답 | 910-909 | 여로보암의 아들로 하나님 보시기에 악을 행함 | 왕상 15:25-28 |
바아사 | 909-886 | 나답과 그 가족을 살해하고 왕위에 오름. 일생 동안 유다 아사 왕과 전쟁 | 왕상 15:27-16:7; 대하 6:1-12 |
엘라 | 886-885 | 바아사의 아들로 시므리에 의해 살해됨 | 왕상 16:6-10 |
시므리 | 885 | 엘라의 신복 출신. 엘라와 그 왕족을 죽이고 즉위했으나 7일 만에 오므리에게 패해 자살함 | 왕상 16:8-20 |
오므리 | 885-874 | 엘라의 군대장관 출신. 시므리의 반란을 평정하고 오므리 왕조를 세움. 사마리아를 북왕국 이스라엘의 새 수도로 삼음 | 왕상 16:15-28; 왕하 3:4 |
아합 | 874-853 | 북왕국 역사상 가장 타락하고 악한 왕. 바알 숭배자 이세벨과 결혼 | 왕상 16:28-22:40; 대하 18장 |
아하시야 | 853-852 | 바알을 숭배하다 병상에서 죽음 | 왕상 22:40, 51-53 |
요람(여호람) | 852-841 | 바알을 제거했으나 다른 우상을 숭배함 | 왕하 3:1-3; 9:14-25 |
예후 | 841-814 | 아합 가문 즉 오므리 왕조와 바알 숭배자들을 몰살시키고 예후 왕조를 세움 | 왕하 9-10장; 대하 22:7-12 |
여호아하스 | 814-798 | 아람에 패함 | 왕하 13:1-9 |
여호아스(요아스) | 798-782 | 아람 왕 벤하닷 3세를 파하고 성읍들을 회복함. 여호와께 악을 행하여 백성들을 범죄케 함 | 왕하 13:10-25; 14:8-16; 대하 25:17-24 |
여로보암 2세 | 793-753 | 정치, 군사적으로 부흥시켰으나 부패와 영적 침체를 가져옴. | 왕하 14:23-29; 암 2:6-7; 5:21-24; 6:1-8 |
스가랴 | 753-752 | 여로보암 2세의 아들이자 예후 왕조의 마지막 왕. 즉위 6개월 만에 살룸의 모반으로 살해됨 | 왕하 14:29; 15:8-12 |
살룸 | 752 | 스가랴를 암살하고 왕위에 올랐으나 1개월 만에 그 역시 후계자 므나헴에 의해 살해됨 | 왕하 15:16-22 |
므나헴 | 752-742 | 여호와 보시기에 악을 행했던 잔혹한 통치자 | 왕하 15:16-22 |
브가히야 | 742-740 | 므나헴의 아들로 우상 숭배를 일삼음. 베가에 의해 살해됨 | 왕하 15:23-26 |
베가 | 740-732 | 브가히야의 장관 출신으로 반란으로 왕위에 오름. 반앗수르 정책을 펼쳐 아람 왕 르신과 동맹. 유다를 공격함. 디글랏 빌레셀에 의해 참패함 | 왕하 15:27-31 |
호세아 | 732-722 | 베가를 살해하고 왕위에 오름(북왕국 마지막 왕). 앗수르와 애굽 사이를 오가다 앗수르의 살만에셀에 의해 체포되고, 사마리아 성이 함락됨 | 왕하 17:1-41 |
※ 겹치는 연대는 섭정(혹은 공동 통치) 기간으로 볼 수 있음
[네이버 지식백과] 이스라엘 왕들의 연대표 (라이프성경사전, 2006. 8. 15., 생명의말씀사)
열왕기에 따르면 여로보암은 솔로몬 치세 때 공사장 감독으로 능력 있는 관리였다. 솔로몬의 신임을 얻어 요셉 자손들의 일을 감독하는 직책을 맡기도 했다. 어느 날 선지자 아히야(Ahiah)가 자신의 옷을 12조각으로 나누어 10조각을 주면서 여로보암이 왕이 될 것이라 예언했다. 12조각의 옷은 이스라엘의 12지파를 나타내고 여로보암은 그 중 10지파를 다스리는 왕이 된다는 뜻이었다. 또한, 여로보암이 여호와의 길로 행하며 율례와 명령을 지키면 여로보암을 위해 견고한 집을 세우고 이스라엘을 그에게 주겠다고도 했다. 이 예언의 내용을 들은 솔로몬이 여로보암을 죽이려 하자, 위협을 느낀 여로보암은 이집트로 도망치게 된다.
솔로몬 사후(死後) 여로보암은 이스라엘로 돌아와서 새로 왕위에 오른 르호보암에게 그 동안 선왕의 치세 때 과세와 노역이 과했으니 이를 경감해 줄 것을 청한다. 하지만 르호보암은 솔로몬보다 더 무거운 멍에를 백성들에게 지울 것이라고 하며 여로보암의 요청을 물리친다.
이 소식을 듣고 분노한 10지파의 백성들은 여로보암을 왕으로 추대해서 북이스라엘 왕국을 세웠다. 르호보암이 역꾼의 감독 아도람을 북이스라엘로 보내자 백성들은 그를 돌로 쳐 죽이기까지 했다. 이스라엘 왕국이 남북으로 분열되면서 다윗 왕조 치하의 기존 왕국에는 유다 지파와 베냐민 지파만 남게 되었다. 하지만 베냐민 지파는 매우 소수였기 때문에 사실상 남은 왕국은 유다 지파가 주류를 이루었고 이를 남유다 왕국이라 부르게 되었다. 북이스라엘의 초대 국왕으로 즉위한 여로보암은 처음에는 에브라임 산지의 세겜을 수도로 삼았다가 얼마 후 브누엘을 거쳐 디르사로 천도하였다.
이후 여로보암 1세의 아들이 병들자 그의 아내는 그가 왕이 될 것을 예언한 선지자 아히야를 찾아갔다. 그러나 아히야는 여로보암 1세가 악을 행하고 여호와를 노엽게 하였으므로, 여로보암 왕가에 속한 남자는 모두 죽임을 당하고 그 집이 멸절될 것을 예언했다. 여로보암 1세의 아내가 디르사로 돌아갔을 때, 아이는 죽고 말았다.
말년에는 남유다 왕국과 분쟁이 이어졌고, 전쟁에 나섰다가 크게 패한 후 죽었다. 여로보암 왕조는 오래가지 못하고 얼마 후 바아사에게 찬탈당한다.
당시 이스라엘의 종교 중심지인 성전은 남유다 왕국의 수도인 예루살렘에 있었고 이는 정치적으로나 종교적으로나 북이스라엘에 불리했다. 여로보암 1세는 백성들의 마음이 르호보암에게 향할 것을 두려워했고, 그래서 북이스라엘 왕국의 남단 도시인 벧엘, 북단 도시인 단에 따로 신당을 세우고 금으로 만든 송아지를 숭배하게 했다. 또한 제사장과 종교 절기를 자신의 마음대로 정했다. 여호와를 믿는 신앙 대신 금송아지 숭배를 받아들인 것은 선지자들의 반발을 샀다.
여로보암 1세의 이러한 종교 정책은 야훼성전을 보유한 남유다의 종교적 우위로부터 벗어나는 것은 물론, 종교권력을 왕권 휘하에 두어 왕권을 강화하는 효과가 있었지만, 기존의 야훼 신앙을 정면으로 부정하는 결과를 초래하는 바람에 이후 북이스라엘의 고질적인 사회적 분열을 지속적으로 야기하였다. 이와 같은 북이스라엘의 분열상은 본격적으로 세속정치를 표방하여 경제적인 부를 축적하고 당대 최대 무역국인 페니키아의 바알 신앙을 도입한 아합 이후 사회적 양극화로까지 이어져 더욱 극심해진다.
여로보암 이후에 즉위한 북왕국의 왕들 중, 금송아지 숭배를 추진한 왕들에 대해 열왕기는 '여로보암의 길을 따랐다'고 평가했다. 그렇다고 금송아지를 숭배하지 않은 북왕국의 다른 왕들이 좋은 평가를 받은 것은 아니었는데, 이들은 한 술 더 떠서 아합처럼 이방 신인 바알을 숭배했기 때문이다. 그나마 비난이 덜한 왕은 북왕국에서 바알 신앙을 혁파하고 아합이 속한 오므리 왕조를 없앤 예후와 북왕국의 마지막 왕인 호세아[1]인데 그 예후도 여로보암의 길을 따랐다고 비난받는다. 호세아는 열왕기에서 여로보암의 길을 따랐지만 선왕들보다는 나았다고 적혀 있다.
남왕국 유다는 유다 지파와 베냐민 지파로 구성되었으며 B.C. 586년 바벨론 제국에 의해 예루살렘이 멸망할 때까지 계속해서 다윗의 후손들이 왕권을 이어갔다. 유다 왕국은 물론 하나님 보시기에 정직한 왕들(여호사밧, 요아스, 아마샤, 요담, 히스기야, 요시야 등)이 통치할 때도 있었지만, 대부분 우상 숭배와 산당 제사를 허용하는 등 하나님을 저버리고 범죄함으로써 하나님의 진노를 샀다. 그로 인해 유다 왕국은 패망하고 왕국 백성들은 바벨론에 끌려가 70년 간의 포로 생활을 하게 된다. 그 뒤 바사 왕 고레스가 유다인들을 고국으로 돌아가도록 허락했다. 하지만 지상에서의 유다 왕국은 끝이 난 이후였다. 대신 하나님은 다윗의 왕권을 계승하실 메시야가 통치하시는 영원한 한 나라를 건설하실 것이다(사 11:10-12; 51:3; 52:7). → ‘이스라엘 왕들의 연대표’를 보라.
[네이버 지식백과] 유다 왕국 [-王國, Kingdom of Judah] (라이프성경사전, 2006. 8. 15., 생명의말씀사)