이사야서 (웃시야~히스기야 50년간 740~690년경 예루살렘 역사학자) / 66

본서는 이사야의 활동 기간 내에 기록되었을 것이다. 성경 본문에 의하면 이사야 선지자는 남유다의 웃시야 왕(B.C. 791-739년경)이 죽던 해에 소명을 받고 사역을 시작하였는데, 이때는 대략 B.C. 739년경이었을 것이다. 그리고 전승에 의하면 므낫세 왕의 통치 기간(B.C. 697-642년경) 중에 순교당한 것으로 전해진다(대략 B.C. 680년경). 이렇게 본다면 본서는 선지자의 사역 기간인 60여 년에 걸쳐 기록되었을 것이다. 아마 심판이 중심 주제인 본서 전반부(1-39장)는 선지자의 사역 초기에, 구원이 중심 주제인 후반부(40-66장)는 그의 말년에 기록되지 않았나 추측된다.대선지서 중 첫 번째에 위치하며 모두 66장(章)으로 기록되어 ‘신구약성경의 축도(縮圖)’, ‘소(小)성경’등으로 불린다. 그리고 신약에서도 시편과 함께 가장 많이 인용된다. 이처럼 그 중요성을 인정받고 있는 본서는 한 마디로 ‘하나님의 의’와 ‘하나님의 구원’이라는 2대 주제로 집약될 수 있다. 즉, 본서 전반부에는 불의하고 범죄하는 자를 향한 하나님의 준엄한 심판이 선포되고 있는데, 여기에는 주변 이방 나라와 열강은 말할 것도 없고, 택한 백성이라 할지라도 예외일 수 없다. 하지만 하나님은 심판 중에도 회개하는 자를 불쌍히 여기시고 구원하시는데 그것이 바로 ‘남은 자’ 사상이다. 한편 이런 본서의 사상은 모든 예언서가 그러하듯이 이중적 구조로 이루어져 있다. 따라서 본서의 예언은 일차적으로 당시 역사현장에서 살아가는 사람들을 대상으로 하고 있지만(1-39장) 궁극적으로는 메시야의 도래(초림)와 나아가 세상 마지막 날 재림하실 메시야에 의해 수행될 심판과 구원으로 향하고 있음을 놓치지 말아야 한다(40-66장).선지서 전반을 흐르는 두 줄기의 주제는 심판과 구원이다. 하나님께 범죄하는 자는 결코 하나님의 준엄한 심판을 피하지 못한다. 그것은 하나님의 택한 백성일지라도 예외일 수 없다. 하나님께서 선지자를 보내신 목적이 바로 이들의 죄를 지적하고 경고하여 당신께로 돌아오게 하는 데 있음을 감안한다면 범죄한 인생이 하나님의 심판을 피할 수 없음은 자명해진다. 하지만 하나님이 경고하시는 궁극적 이유는 심판에 있지 않고 구원하심에 있다. 어떡하든지 택한 백성을 죄에서 돌이켜 구원에 이르게 하시는 데 하나님의 거룩한 뜻이 있다. 본서는 줄기차게 이 두 주제를 이어가고 있다.동시에 우리가 본서에서 놓치지 말아야 하는 것이 있다. 이런 하나님의 섭리가 당시 남유다나 북이스라엘, 또는 주변 이방 나라들에만 해당되는 것이 아니라는 사실이다. 하나님의 이런 섭리는 신약 시대를 살아가는 우리들에게도 변함없이 적용된다. 이를 위해 메시야 예수께서 오셨고, 또 머잖은 장래에 다시 오실 것이다. 이사야는 지금부터 2,800여 년 전에 이미 세상 종말에 도래하실 메시야의 심판과 구원 사역을 내다보고 교훈하고 있는 것이다.이사야 선지자는 유다의 웃시야, 요담, 아하스, 히스기야, 므낫세 왕 등 5명의 왕이 통치하던 시기에 선지자 사명을 감당하였다. 이 시기에 북이스라엘에서는 7명의 왕이 교체되고 호세아 왕 때 북이스라엘은 마침내 앗수르에게 멸망당하게 된다(B.C. 722년경). 북이스라엘의 멸망은 앗수르 왕 디글랏빌레셀의 뒤를 이은 살만에셀 5세의 서진 정책의 결과였다. 국제 질서가 급격히 재편되고 국내외적으로 혼란스런 상황에서 이사야 선지자는 남유다와 북이스라엘, 그리고 주변 이방 나라들을 향해 하나님의 거룩한 뜻을 선포하였던 것이다.

40-66 남은자 메시야를 통한 구원   53:1-12 예수님 예언

이사야 
○ 사1:1 범죄한 유다에 임할 심판